回族民间音乐可分为 花儿 、山歌、 小调、劳动歌曲、 宴席曲、宗教音乐等5类。
        花儿  是回族最具代表性的民间歌曲，也是回、汉、 撒拉、东乡、保安、土等民族群众中广为流传的山歌。 流传在黄河、湟水沿岸的通称为“河州花儿”或“河湟 花儿”;流传在山区的则称为“山花儿”,因不用乐器伴 奏而将手搭在耳后干唱，故又称“干花儿”。花儿的曲 调又称为“令”，如以地区命名的有“河州令”、“湟 源令”；以民族命名的“土族令”、“撒拉令”；也有 以花名命名的“白牡丹令”、“马莲花令”；还有以衬 词命名的如“三三六令”、“绕三绕令”；或表示人物 特征的“大眼睛令”、“巧嘴嘴令”；或以不同身份命 名的“长工令”、“脚户令”；等等。
花儿的演唱形式又分为“漫”、“对”、“合”、 “联”等4种。①“漫花儿”是指1人在放牧、打场、赶 车途中随意演唱的，它具有自由、辽阔的风格和即兴编 词的特点；②“对花儿”是两人以上用问答形式演唱， 内容具有知识性,并有较量、竞赛的性质;③“合花儿” 是一领众合的形式，田间劳动时，如有一人唱起了花儿， 其他人就跟着应合起来；④“联花儿”是将几个令根据 内容的需要连接在一起演唱，其中含有漫、合、对多种 形式，或将不同调式的花儿相连接，由于回、汉杂居， 汉族民间音乐信天游、爬山调和民间小曲，在回族人民 中流传，逐渐花儿化了。便具有花儿宽广、自由的 特点，有时也称其为山花儿。拦路对歌   劳动歌曲 指在劳动生活中产生的号子与夯歌。富有强烈的劳动气 息。音乐的节奏随着水流的缓急而不断变化，曲调采用 呼应、问答或一领众合的形式，歌词往往是即兴的。   宴席曲 是回族音乐中另一具有代表性的民间音乐， 在婚礼喜庆中演唱，边歌边舞节奏平稳，以 、 拍为 常见。回族歌舞《花儿与少年》就是由宴席曲加工改编 的。宴席曲中还包括一种内容风趣诙谐的“打歌”，和 以传说、故事为内容的“酒曲”。
宗教音乐 有招祷音调、咏经音调、礼拜音调和赞 主音调4类,约有数十种之多。一般音域较窄，具有吟诵 性质。音调含较明显的阿拉伯色彩，歌词常用波斯、阿 拉伯语汇。
        回族民间音乐的特征是：①旋法中运用四度框架与 细碎装饰音相结合，表现在曲调上行时连续四度大跳形 成较大的起伏，下行时则取迂回波浪式，在高亢、刚健 之中又带有抒情缠绵的风味。②曲调中先现音和延留音 频繁出现。例如： ③民间歌手运用真假声相结合的唱法，以体现花儿的曲 调高亢、音域较宽、音程跳动大的特点。④节拍丰富， 喜用 散板和混合拍等。 ⑤调式按地区有所区别，河州花儿多用五声徵调式，也 称“商徵型”；山花儿多用五声羽、角调式，其他调式 次之。角调式民歌如《上山里打了个梅花鹿》，羽调式 民歌如《模样儿咋这么俊了》等。下面是商徵型花儿的 代表性乐句： ⑥回族民歌中的七声音阶多含有降si音， 它在调式中起骨干音的作用，有时因降si音而形成调式 交替或离调。
        回族常见的乐器之一是“口弦”，也称“口琴子”， 有竹制与铁制两种。它是回族妇女的贴身物，常用来自 弹或两人对弹，也有 1人领奏其他几人合奏的，在微弱、 纤巧的口弦声中充满了欢快的气氛。
回族的音乐包括民俗音乐和宗教音乐等。回族的宗教音乐，既有伊斯兰教音调的特点，又有回族自己的特点。因为回族伊斯兰教分为“虎伏耶”、“哲合忍耶”、“尕得忍耶”、“格迪木”、“伊黑瓦尼”等教派，这几个教派每日都用高亢、优美、洪亮的音调进行五次礼拜、主麻聚礼、三大节日会礼以及念班克等，特别是在赞圣，念班克、呼图拜等时，旋律优美，声音动听。由于回族各个教派不同，历代教主传授的音调不同，加上有的教派在朝觐时还学习了阿拉伯国家的一些音调，这样在回族内部，宗教音乐包括两大类：一类叫也门调，回族人也叫“穆罕麦斯”；另一类叫麦加调，回族人称之为“麦达义合”。回族把这种具有浓厚的宗教音乐往往称做音调，忌说唱曲子、唱经等。
回族除了宗教音乐外，还在传播伊斯兰教时，把伊斯兰教教义编写成压韵诗文，并用回族民间传统的一些曲调来吟诵，使之记得更清、更快，影响更深，目的是教诲人们遵信真主，与人为善，勿行恶事。